那時，你一無所是，因為在你之前還有（你稱之為的）更久遠的往昔。

終於，二器新聞泛濫成災，也造成台灣新聞品質的低落，而新聞主管鑑於灑狗血似的畫面有收視率，也不再高強度要求開發重大獨家社會新聞。其中一名孝子和罹患思覺失調症的母親和姐姐住在一起，但是小小的租房中只有一張床，孝子在寒風刺骨中只能睡在冰冷的地板上，但是他一天打三分工養活母姐，他唯一的心願是希望能擁有屬於自己的一張小床，新聞隔天在自由時報頭版見報，當天台北市的溫度只有攝氏6度，但是一大早就有57位暖心讀者打電話到自由時報，紛紛表達希望能捐一張床給這一位孝子。

（未完待續） 延伸閱讀 資深社會記者王瑞德：黑道大哥嗆聲要我洗門風，看遍各種荒唐走精的暗黑內幕 王瑞德：只有社會記者，才會了解整個萬華阿公店生態與疫情的複雜性 《真相的商人》：「真正的新聞記者」如今成為只有全國性新聞品牌才養得起的人了 更多卓越電子報文章 李宗憲｜菲國名人採訪獨裁者兒子惹議。筆者尚未從台灣銷售量最大的《自由時報》退休前，社長林鴻邦先生希望每個星期六、星期天的《自由時報》頭版新聞，除了發生即時性重大國際或台灣最重要新聞外，盡量能刊登帶給台灣的讀者社會光明面的正向力量，所以特別懸賞全國記者，只要能跑出一條光明面獨家新聞上自由時報假日頭版，就發給獨家獎金立即獎一萬元。截圖自維基百科 從維基百科「陳樹菊」詞條參考資料可知，《自由時報》是最早挖掘出這個感人故事的媒體 二器新聞的源起與泛濫成災 我們現在常常可以在電視新聞台看到「二器新聞」，也就是一味依靠監視器和行車紀錄器。我曾經在台灣龍蛇雜處，特種行業家數居全國之冠的天下第一大分局中山分局跑過18年新聞，當年有刑事組的刑警跑來問我，他們去臨檢中山區吉林路、一江街10幾家馬殺雞理容院，結果有13家理容院的櫃台上都貼有一張：「中山分局警政記者聯誼會」，而且上面記載我們每家媒體跑中山分局的記者姓名和呼叫器號碼。只是出乎我意料之外的是，今晚這頓宵夜雖然是這一位同業請的，他卻在酒酣耳熱之際，當場提出自己將圍事西門町兩家酒店，且每個月兩家酒店的公關費將按照行規支付給小隊長，他們兩人把酒言歡、當場成交，我則一肚子火。

Photo Credit: 中山分局波麗士 台灣龍蛇雜處、特種行業家數居全國之冠的中山分局，有「天下第一大分局」之稱 光明的向善與溫暖 只不過，社會新聞並不是外界一味誤解都是負面新聞。原本這位社會記者的出發點無可厚非，但是過度靠二器新聞的結果，反而演變成投機取巧的流弊，而疏於投注心力在開發新聞、經營人脈，加上其他電子媒體也發現二器畫面的好用之處，於是一發不可收拾，大家掀起一片網路找畫面，而不願再腳踏實地佈線跑新聞。Photo Credit: AP/達志影像 五、再談源於古希臘的現代學術的認識論、方法論的特點 近代產生的學術研究及學科和古希臘及啟蒙運動的關係決定了近代學科之間的關係，它們都是古希臘思想的復興及其展開的結果，是平行的科目。

對於西方的二元論思想，即使是關聯、聯繫也是外在的、分離間的關係。但是古希臘思想卻是對於二的辨析，對於二者之間的不同及關係的辨析。為此，古希臘思想傾向的特點就是，古希臘哲學及在它的基礎上發生發展的科學，從根本上是二元的，而絕非一元的。一元論傾向更容易受到具有權力傾向的人及集團，企圖壟斷人的思想的宗教集團的喜愛。

文：仲維光 仲維光：我為什麼說余英時先生有學識沒有學術（一） 四、西方思想史中的二元與一元、學術辨析與專斷學說、知識與真理的不同傾向 孔策對於布拉赫的攻擊，同時為我們提供了另外一個理解當代歷史學等現代學術特點的方向，他攻擊布拉赫的歷史學是美國式的。無獨有偶，在他對布拉赫批評的同一年，1957年，阿多諾也在社會學中發表了「社會學與經驗主義研究」，攻擊了德國社會學中的美國傾向，為此，其後在德國社會學及人文科學中引起了一場曠日持久的辯論。

而這就構成了現代學術的另外一個重要特征，它是一種知識，和政治無關，即使相對地有利於某類政治現象或政治集團及人，作為學術活動的結果及學人也不會成為政治活動本體及群體的一部分對此弗格林等思想家指出，2百年前，這種傾向發展成顯學，成為潮流，這個潮流就是我們現在所說的romantic運動，羅馬化運動。基於這個探究的方法，現代生物、化學、天體物理、生物物理……等等，所有現代科學的方法都是如此。無獨有偶，在他對布拉赫批評的同一年，1957年，阿多諾也在社會學中發表了「社會學與經驗主義研究」，攻擊了德國社會學中的美國傾向，為此，其後在德國社會學及人文科學中引起了一場曠日持久的辯論。

那麼，什麼是古希臘式的思想方法呢？ 人們知道，古希臘以及此後在西方發展起來的西方思想的認識論基礎是二元論，即把世界分為人與世界，精神與物質、心與物，主體與客體，現象與實在，以及在這個基礎上展開的真與假，善與惡，和諧與衝突，關於事物是一與多，簡單與複雜，無限與有限，乃至宇宙混沌與秩序，神與人等等，它們是分立的，而不是中國式的互相融合的、你中有我、我中有你的轉化的。如果人們以古希臘文化思想的復興作為近代特征，以啟蒙，知識及思想的澄清作為近代哲學的基本傾向，那麼可以肯定地說，18世紀末期以來的這種體系，被稱為哲學的體系從根本上帶有反近代的特性。Photo Credit: AP/達志影像 五、再談源於古希臘的現代學術的認識論、方法論的特點 近代產生的學術研究及學科和古希臘及啟蒙運動的關係決定了近代學科之間的關係，它們都是古希臘思想的復興及其展開的結果，是平行的科目。你使用的是幾何還是代數，微積分、數理方程還是高等代數、矩陣、群論。

對於羅馬化運動的這些要求，過去200年的經驗事實對比可以讓人們看到：啟蒙運動，在古希臘思想影響下發生發展的科學、哲學以及各種近代學術思想從來沒有沾染過國家主義、民族主義的影響，從來和這類政治無關，而且科學及和它平行產生的各門新的學科的學術追求和這種政治無關，也從來不靠國家，尤其是宗教及任何政治因素來取得學術的繁榮。而這就構成了現代學術的另外一個重要特征，它是一種知識，和政治無關，即使相對地有利於某類政治現象或政治集團及人，作為學術活動的結果及學人也不會成為政治活動本體及群體的一部分。

如果不能就修正或者換用其它新的概念理論框架。以古希臘哲學為鏡，人們可以看到，18世紀末期以來的暗中體系化的傾向是一種反古希臘哲學的傾向。

正是在這一基礎上，弗格林明確地指出了古希臘哲學和這種一元論所謂哲學的根本區別。後者的傾向是傾向於一，用一統一二。任何一元的傾向都是反科學的，反古希臘哲學性的。然後是方法應用到這個現象所構成的物理理論描述。為此，這也就是可以說，所謂現代學術不過是古希臘思想的復興，及其在當代的發生發展。文：仲維光 仲維光：我為什麼說余英時先生有學識沒有學術（一） 四、西方思想史中的二元與一元、學術辨析與專斷學說、知識與真理的不同傾向 孔策對於布拉赫的攻擊，同時為我們提供了另外一個理解當代歷史學等現代學術特點的方向，他攻擊布拉赫的歷史學是美國式的。

這種傾向在經歷過近代文藝復興和啟蒙運動的衝擊後，它的重新出現最明顯的特點，和啟蒙運動帶來的科學、哲學及文化思想最根本的區別就是它推崇權威的傾向，再次復活了國家的權力要求，對此他不但支持帶有神秘性的國家概念，而且強調了世俗族群單位、民族及國家差異及其的存在要求。為此，古希臘思想傾向的特點就是，古希臘哲學及在它的基礎上發生發展的科學，從根本上是二元的，而絕非一元的。

為此，在認識論方法論上無論是近代產生的自然科學還是人文科學都是相同的。對於這種英國的經驗式的思想方式，羅素則在《西方的智慧》中同樣明確地說過，它的根源在古希臘，可以說是古希臘式的。

例如在理論物理中，一方面是你使用的方法——數學方法是什麼。一元論傾向更容易受到具有權力傾向的人及集團，企圖壟斷人的思想的宗教集團的喜愛。

羅馬化運動則重複了古希臘歷史後對於古希臘文化思想的中世紀的反動。這個描述能夠解釋、證明那些現象，以及預示了什麼現象，最後是再去觀察發現這些預示的結果及現象是否存在，以及它們揭示了哪些新的問題，舊的理論是否能夠繼續描述及解釋這些新的問題。這個特征布拉赫在德國戰後推動的歷史學的研究中清楚地顯現出來：現代人文學術研究的方式方法和近代自然科學研究的方式方法是相通且類似的。另一方面是物理現象——人所能夠感知的現象。

源於古希臘文化思想的啟蒙運動帶來的是智力活動的復活、甦醒，帶來曾經在古希臘存在的學科和學術活動的重新展開。但是古希臘思想卻是對於二的辨析，對於二者之間的不同及關係的辨析。

這種一元論哲學一定會導致一種封閉的體系，而古希臘哲學傳統從來不是體系性的，無論是蘇格拉底、柏拉圖還是亞里士多德都沒有體系，也從未有過建立體系的嘗試。這個工具必須概念清楚、明確，邏輯自洽地形成一個描述的理論框架。

對於西方的二元論思想，即使是關聯、聯繫也是外在的、分離間的關係。在這種二的基礎上的對於關係的研究形成的是認識論基礎上的知識，而力圖用一整合二則導致本體論，專斷的絕對性的傾向

那個時候得到上頭的討論，他們給我的答案是，他們認為我們身為內容組，必須跟這些來賓溝通，萬一這些來賓真的不接受笑話，就藝術性來說，他們會寧願不要這個來賓。而這樣的速食新聞，導致人們省去釐清原本三方的真實說詞，而輕易聽信主流媒體篩選後的內容，除了讓人們喪失媒體識讀的能力，也讓真實變成虛假而無意義。這個脈絡是，當初我們在完成每個表演者的初稿的時候，我們其實跟他們溝通前我們擔心過一件事情，就是有一些笑話可能會比較過分。到底在講什麼」 東區德說：「被賀瓏X過，所以整個人個性扭曲了。

老K說：「賀瓏一定很特別，是一個體驗的心情，是想要知道會不會因為這樣，我們一直誤會那個人，其實被X過我也會變這樣。博恩認為：「雙方都希望大事化小小事化無，所以電話的結論是薩泰爾這邊要發一個道歉聲明。

」「我跟龍龍於私底下有不下十次的道歉。可是今天炎上吐槽大會，都是在互相攻擊對方的痛點，然後我會覺得說，他們前面做這樣的合約溝通，我來現場你不能夠講我些什麼，我覺得非常在打假球的演出。

博恩說：「其實在五月表演結束後，我一直有跟龍龍在私底下討論，我們要如何盡可能地和平解決這個事情。另一個關鍵字「終於道歉」，主要出現在博恩代表公司薩泰爾發布「回應老K龍龍爭議」影片後的新聞標題。

(责任编辑：四平市)